Tantrajoogalle tai ekstaasin joogalle tarkoitetaan väärin syvän eroottisuuden rituaalia ja hengellistä muotoa, eräänlaista täydellistä seksuaalista käytäntöä, jonka tarkoituksena on vahvistaa kaikkia suhteellisia hyödyllisiä vaikutuksia, joita niillä yleensä on jokapäiväiseen elämään.
Monet syventävät sitä optimoidakseen suorituskykynsä "peiton alla" ottamatta huomioon, että suuri osa aiheesta saatavilla olevasta kirjallisuudesta poikkeaa täysin "todellisen tantran olemuksesta".
Selvyyden vuoksi yksikään munkki, nunna tai jumalallisuus ei ole koskaan halunnut opettaa hyvää seksiä. Tantra (tantrismi) on pikemminkin joukko perinteisiä, esoteerisia, hengellisiä käsitteitä hindulaisesta uskonnosta ja buddhalaisesta filosofiasta - jotka vuorovaikuttivat merkittävästi noin 6. vuosisadalla jKr. Kuvaannollisesti se osoittaa ennen kaikkea yleistä filosofiaan liittyvien kirjojen kokoelmaa, vaikka ei aina täysin johdonmukaista ja joskus ristiriitaista. Termi tantra sanskritista voidaan kääntää kirjaimellisesti seuraavasti: periaate, olemus, järjestelmä, oppi, tekniikka, teoria, menetelmä, työkalu tai käytäntö.
Yhteisen aikakauden varhaisvuosisatojen jälkeen on syntynyt lukuisia tantroja, jotka ovat keskittyneet jumaluuksiin Vishnu, Shiva tai Shakti. Buddhalaisuudessa kuitenkin vajrayana -perinne tunnetaan tantrisista ajatuksistaan ja käytännöistään. Hindut ja buddhalaiset perinteet ovat sitten vaikuttaneet Itäiset uskonnolliset perinteet, kuten jainismi, tiibetiläinen bön, taolaisuus ja japanilainen Shintō.
Erilaisia ei-vedollisia kulttuureja, kuten Pujaa, pidetään käsitteellisesti tantrisena. Hindutemppelin rakentaminen on yleensä "tantran ikonografian" mukaista. Näitä aiheita kuvaavia hindutekstejä kutsutaan nimellä "tantra" tai "Āgama" tai "Samhitā". Buddhalaisuudessa tantrinen vaikutus on vaikuttanut erilaisten tiibetiläisten luomiseen. teoksia, Intian historiallisia temppeleitä ja erilaisia Kaakkois -Aasian esityksiä.
Mikä sitten olisi syy tällaiseen törkeään väärinkäsitykseen? Pian sanotaan. Yhdeksännentoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan välisenä aikana ensimmäisten käännösten leviämisen myötä - luultavasti länsimaille tyypillisen moralistisen asenteen synnyttämän rikkomuksen halun ansiosta - joitain käsitteitä ja esityksiä - tosin hyvin vähän - otettiin ja vääristettiin yrittää ruokkia amerikkalaisia ja eurooppalaisia halukkuutta esoteerisuuteen.
Alla, välttämättömän kappaleen jälkeen tantran etymologiasta ja määritelmästä, puhumme syvemmin sen eroottisesta ja seksuaalisesta näkökulmasta.
Sanan tantra merkitys esoteerisen käytännön tai uskonnollisen rituaalin osoittamiseksi on "siirtomaa -ajan eurooppalainen keksintö". Termi perustuu kutomisen metaforaan, jossa sanskritin juuret "tan" osoittavat lankojen suunnan kangaspuulla. Siksi se tarkoittaa "perinteiden ja opetusten kietoutumista todellisiksi ketjuiksi" tekstissä, tekniikassa tai käytännössä.
Sana esiintyy "Rigvedan" hymneissä merkityksellä "loimi (kutominen)". Se löytyy myös monista muista Vedic-aikakauden teksteistä, kuten "Atharvavedasta" ja monista "Brahmanoista" .Näissä Vedan jälkeisissä kirjoissa tantran asiayhteydellinen merkitys näkee sen "pää- tai olennaisena osana, pääkohtana, kuvio, rakenne, ominaisuus ". Hindulaisuuden (ja jainismin) smriitissä ja" eepoksessa "termi tarkoittaa" oppi, sääntö, teoria, menetelmä, tekniikka tai luku "ja substantiivi esiintyy sekä erillisenä sanana että yleinen pääte, esimerkiksi "atma-tantra", joka tarkoittaa "oppia tai teoriaa" Atmanista "(sielu, itse).
Noin 500 eaa. Jälkeen buddhalaisuudessa "hindulaisuus ja jainismi" tantra saa bibliografisen luokan merkityksen, aivan kuten sana "sutra" (mikä tarkoittaa "ompelemista yhteen"; tantra ja sutra heijastavat metaforia Buddhalaisia tekstejä kutsutaan joskus tantraksi tai sutraksi; esimerkiksi "Vairocabhisambodhi-tantraa" kutsutaan myös nimellä "Vairocabhisambodhi-sutra". Intian teksteissä sanan tantra eri kontekstuaaliset merkitykset vaihtelevat paljon. ajan myötä - kangaspuut, kutominen, tiede, shastra -järjestelmä, käytäntö ja rituaali, aiheen syvällinen ymmärtäminen tai hallitseminen, palvontatekniikka, oppi, keskustelu, laaja tuntemus todellisuuden periaatteista, jumalattareiden palvontapaikat ja -menetelmät Matrikas, Agamas.
Määritelmä tantra
Tantra muinaisella ja keskiajalla
5. vuosisadalla eKr. "Pāṇini" -opettaja sanskritin kieliopin sutrassa (1.4.54-55) selittää salaa tantran "Sva-tantran" esimerkin kautta, jonka hän väittää voivan tarkoittaa "itsenäistä" tai "loimi, kangas, kutoja", promoottori, karta ". Patanjali lainaa" Mahābhāṣya "-lauseessaan ja hyväksyy Paninin määritelmän, mutta kontekstin perusteella hän antaa sille" main "-merkinnän.
Muinainen hindulaiskoulu Mimamsa käyttää termiä tantra laajasti ja sen tutkijat tarjoavat erilaisia määritelmiä. Esimerkiksi: "Kun jokin toiminta tai asia, kun se on suoritettu, tulee hyödylliseksi useille aiheille yhdelle henkilölle tai monille ihmisille, sitä kutsutaan tantraksi. lamppu, joka on asetettu lukuisten pappien joukkoon lukemista varten. Päinvastoin, mitä hyötyä sen toistamisesta on nimeltään "āvāpa".
Keskiaikaisissa teksteissä esitetään muita tantran määritelmiä. Esimerkiksi "Kāmikā-tantra" selittää sanan tantra seuraavasti: "koska se käsittelee syvällisiä ja syvällisiä kysymyksiä, jotka liittyvät erityisesti todellisuuden periaatteisiin (tattva) ja pyhiin mantroihin, ja koska se tarjoaa vapautuksen (tra), sitä kutsutaan tantraksi ".
Tantra nykyaikana
Okkultisti ja liikemies Pierre Bernard (1875-1955) tunnetaan laajalti siitä, että hän esitteli tantran filosofian ja käytännöt amerikkalaisille ja loi samalla harhaanjohtavan vaikutelman hänen suhteestaan seksiin.
Tantran todellisen merkityksen ja sen länsimaisen suosion edustaman tai havaitseman välillä on suuri ero. Richard Payne toteaa, että tantra on yleisesti, mutta erehdyksessä yhdistetty sukupuoleen, kun otetaan huomioon populaarikulttuurimme "dogmaattinen pakkomielle tällaiselle" läheisyydelle. Tantraa on myös leimattu "ekstaasin joogaksi", jota ajaa järjetön libertinismi. Rituaali. Tämä on kaukana moninaisesta ja monimutkaisesta ymmärryksestä siitä, mitä tantra merkitsee syvästi niille buddhalaisille, hinduille ja jainalaisille, jotka harjoittavat sitä.
Todellisille harjoittajilleen tantra määritellään tekstien, tekniikoiden, rituaalien, luostarikäytäntöjen, meditaation, joogan ja ideologian yhdistelmäksi. Georg Feuersteinin mukaan "tantroissa käsiteltävien aiheiden laajuus on huomattava: ne koskevat maailman luomista ja historiaa, monenlaisten mies- ja naisjumalien ja muiden korkeampien olentojen nimiä ja tehtäviä, rituaalityyppejä (erityisesti jumalattaret), taikuus, noituus ja ennustaminen, esoteerinen "fysiologia" (psyykkisen kehon kartoitus), käärmeen salaperäisen voiman herääminen (kundalinî-shakti), kehon ja henkiset puhdistustekniikat; valaistuminen ja viimeisenä pyhä seksuaalisuus ".
ja "lihan tarjoaminen" julmille jumalille ".
Tämä esitys ei kuitenkaan rajoitu yksinomaan länsimaiseen mielikuvitukseen. Jayanta Bhatta, hindulaisen filosofian Nyaya -koulun 9. vuosisadan tutkija, joka analysoi tantraa koskevaa kirjallisuutta, totesi, että tantriset hengelliset ajatukset ja käytännöt ovat pääosin hyvässä asemassa. sisältää myös "moraalittomia opetuksia", kuten ns. "Nilambara", lahko, jossa harjoittajat käyttävät vain yhtä sinistä vaatetta ja harjoittavat vapaasti ryhmäseksiä. Hän kirjoitti, että "tämä käytäntö on tarpeeton ja uhkaa yhteiskunnan perusarvoja. ".
Seksuaalisuus oli varmasti osa tantrisia käytäntöjä; seksuaaliset nesteet on luokiteltu "energia -aineiksi" ja niitä on käytetty rituaalisesti. Jotkut äärimmäiset tekstit menevät vielä pidemmälle, kuten buddhalainen teksti "Candamaharosana-tantra", jossa kannatetaan kehon jätteiden kulutusta "energia-aineina" ja opetetaan, että jätteet tulee kuluttaa "kaikkien buddhojen ruokavaliona" ilman vähimmäisvaatimuksia inho. Tällaisia esoteerisia käytäntöjä on kuitenkin pidettävä poikkeuksellisina ja äärimmäisinä, niitä ei löydy suuresta osasta buddhalaista ja hindulaista kirjallisuutta ja tantrisia käytäntöjä. Kaulan perinteissä ja muissa, joissa seksuaaliset nesteet mainitaan energia -aineina ja seksillä on rituaalitehtävä, monet tutkijat ovat eri mieltä käännöksistä, tulkinnoista ja käytännön merkityksestä.
Antinomian elementit, kuten päihteiden käyttö ja seksi, eivät olleet animistisia, mutta ne on hyväksytty joissakin Kaulan perinteissä haastamaan tantrinen bhakta murtamaan Brahmanin lopullisen todellisuuden ja arkisen fyysisen maailman väliset erot. Yhdistämällä eroottisia ja fyysisiä tekniikoita askeettinen , murtaen sosiaaliset ja sisäiset esteet, tantrista tulee samanlainen kuin Shivan.
Seksuaalisen rituaalin äärimmäiset muodot puuttuvat useimmista hindu- ja buddhalaisista tantratekstistä - esimerkiksi "Jain" tantristisessa tekstissä. Tunteita, eroottisuutta ja seksiä pidetään kuitenkin tantristisessa kirjallisuudessa yleisesti luonnollisena, toivottavana, sisäisen jumaluuden muuttamisen keinona, joka heijastaa ja tiivistää Shivan ja Shaktin autuuden. toinen elämän osa ja maailmankaikkeuden juuri, jonka tarkoitus ulottuu lisääntymisen ulkopuolelle ja on toinen keino hengelliselle matkalle ja täyttymykselle.Tämä ajatus kukoistaa "sisällyttämällä" hindutemppelin kama-taidetta ja erilaisia manuaalisia ja suunnitteluarkkitehtuureja, kuten "Shilpa-prakasha".
